将扫墓变成一门生意，并不是所有人都能接受，争议随之而来。一位研究乡村振兴建设的专家针对该问题表示，代扫墓本身是好的初衷，但是被有心人加以利用，变成了盈利性的商机，则改变了性质，甚至出现了代烧纸、随意要价、诚信欠奉等骗局，也呼吁相关部门应该加大监管力度，督促相关商家和服务提供者，回到市场交易的法治轨道上来。

实际上，这种“代扫墓”“代哭”之类围绕祭祀事宜的“代”并不新奇，也有历史可考。早在两千多年前，“代哭”就出现了。

《周礼·夏官·挈壶氏》写到：“凡丧，县壶以代哭者，皆以水火守之。”由于古代崇尚“始死至娱，哭不绝声”，所以在葬礼上，哭是极其重要的。但是为了避免一个人过哀而伤身，古代举丧时，服丧者依次更替号哭。

在一些媒体报道中，一些民俗专家也表明，早在宋代，便有雇人送葬、替人哭丧的做法。

宋代王得臣在《麈史》·卷下里记载“家人之寡者，当其送终，即假倩媪妇，使服其服，同哭诸途，声甚凄婉，仍时时自言曰：‘非预我事！’”。在江浙一带以受雇助哭为生计的妇人，被称为“哭丧婆”。